1. Жизнь

В чем смысл современной медитации и как ее правильно применять. Тезисы создателя приложения Headspace

Обзор книги Энди Паддикомба

«Цех» про­дол­жа­ет се­рию ма­те­ри­а­лов, в ко­то­рых раз­би­ра­ет по­пу­ляр­ные кни­ги, по­свя­щен­ные об­ра­зо­ва­нию, са­мо­раз­ви­тию и лич­ной про­дук­тив­но­сти (в са­мом ши­ро­ком смыс­ле). На этот раз в цен­тре на­ше­го вни­ма­ния «Ме­ди­та­ция и осо­знан­ность. 10 ми­нут в день, ко­то­рые при­ве­дут ваши мыс­ли в по­ря­док» Энди Пад­ди­ком­ба — со­зда­те­ля са­мо­го по­пу­ляр­но­го мо­биль­но­го при­ло­же­ния для ме­ди­та­ции Head­space.







Кни­га по­стро­е­на в до­ста­точ­но тра­ди­ци­он­ном фор­ма­те для та­ко­го жан­ра — в те­че­ние всех 266 стра­ниц Пад­ди­комб до­ста­точ­но увле­ка­тель­но рас­ска­зы­ва­ет о сво­ем мо­на­ше­ском опы­те и по­ис­ках нир­ва­ны, а за­тем дает до­ста­точ­но по­дроб­ные и эф­фек­тив­ные со­ве­ты, как на­чать ме­ди­ти­ро­вать в усло­ви­ях со­вре­мен­но­го го­ро­да.

От­кро­вен­но го­во­ря, прак­ти­че­ски все ин­струк­ции, ко­то­рые он дает, пол­но­стью дуб­ли­ру­ют бес­плат­ный курс «Take Ten» от Head­space, од­на­ко чи­тать ин­те­рес­но даже в том слу­чае, если вы его уже про­шли. Он по­дроб­но оста­нав­ли­ва­ет­ся на ас­пек­тах ме­ди­та­ции, на ко­то­рые в усло­ви­ях мо­биль­но­го при­ло­же­ния и огра­ни­чен­но­го вни­ма­ния про­сто нет вре­ме­ни.

От­дель­но­го упо­ми­на­ния за­слу­жи­ва­ют рас­ска­зы Пад­ди­ком­ба о том, как он ре­а­ги­ро­вал на раз­лич­ные бы­то­вые вещи в мо­на­сты­рях. По­чти все они по­хо­жи на ти­пич­ный анек­дот из на­ча­ла рас­ска­за Вик­то­ра Пе­ле­ви­на. Вы­зы­ва­ет вос­хи­ще­ние его ре­ак­ция на все эти вещи — воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние, что про­свет­ле­ния он до­стиг за­дол­го до того, как при­шел во все эти мо­на­сты­ри.

Клю­че­вые идеи кни­ги

  • Цель ме­ди­та­ции — не в том, что­бы про­во­дить жизнь, сидя с за­кры­ты­ми гла­за­ми, а в ис­поль­зо­ва­нии вни­ма­тель­но­го взгля­да на мир в дру­гих сфе­рах жиз­ни.
  • След­ствие ме­ди­та­ции — спо­соб­ность чув­ство­вать удо­вле­тво­ре­ние вне за­ви­си­мо­сти от мыс­лей и эмо­ций, обу­ре­ва­ю­щих вас. Вот по­че­му ме­ди­та­ция вы­зы­ва­ет столь по­зи­тив­ные ощу­ще­ния, осо­бен­но при пер­вой по­пыт­ке. Она не обя­за­тель­но за­ста­вит вас ра­дост­но хо­хо­тать и ска­кать от сча­стья, но непре­мен­но по­да­рит глу­бо­кое чув­ство удо­вле­тво­ре­ния, ощу­ще­ние, что все в по­ряд­ке и жизнь идет сво­им че­ре­дом. По­след­ствия этой прак­ти­ки спо­соб­ны из­ме­нить вашу жизнь.
  • Мы по­че­му-то по­ла­га­ем, что пре­об­ла­да­ю­щим чув­ством в на­шей жиз­ни долж­но быть ощу­ще­ние сча­стья, и если в дей­стви­тель­но­сти про­ис­хо­дит ина­че, зна­чит что-то идет непра­виль­но. Ос­но­вы­ва­ясь на этом пред­став­ле­нии, мы пы­та­ем­ся от­го­ро­дить­ся от ис­точ­ни­ков несча­стья — фи­зи­че­ски, мыс­лен­но и эмо‍­ци­о­наль­но. Имен­но в этот мо­мент жизнь пре­под­но­сит нам непри­ят­ные сюр­при­зы. Жизнь бу­дет ка­зать­ся нам бес­ко­неч­ным ис­точ­ни­ком стрес­са, она бу­дет на­пол­не­на бес­ко­неч­ной по­го­ней за сча­стьем и бес­плод­ны­ми по­пыт­ка­ми его удер­жать. Если мы ста­вим наше сча­стье в за­ви­си­мость от это­го, мы ока­зы­ва­ем­ся в ту­пи­ке. Что бу­дет, если мы не смо­жем по­лу­чить оче­ред­ной пор­ции удо­воль­ствия? А если само удо­воль­ствие утра­тит при­вле­ка­тель­ность?
  • Устой­чи­вое ощу­ще­ние сча­стья и про­стран­ства со­зна­ния не за­ви­сят от внеш­них усло­вий. Это по­мо­жет вам пе­рей­ти на но­вый уро­вень сво­бо­ды, жить с лег­ко­стью, быть уве­рен­ным в соб­ствен­ных це­лях, но не слиш­ком опа­сать­ся за ре­зуль­тат: неожи­дан­ное пре­пят­ствие или небла­го­при­ят­ный итог всех ва­ших ста­ра­ний не ста­нет для вас кон­цом све­та. Это неболь­шой, но се­рьез­ный сдвиг в ви­де­нии мира.
  • Не знаю, по­че­му мне ка­за­лось, что в прин­ци­пе воз­мож­но жить без мыс­лей и эмо­ций, од­на­ко имен­но так я вос­при­ни­мал ме­ди­та­цию в са­мом на­ча­ле. Увы, по­пыт­ки со­здать эту сфе­ру, до­стиг­нуть «спо­кой­ной пу­сто­ты со­зна­ния» ка­за­лись мне необ­хо­ди­мой со­став­ля­ю­щей «пра­виль­ной» ме­ди­та­ции — одна из са­мых рас­про­стра­нен­ных оши­бок в пред­став­ле­нии о ме­ди­та­ции.
  • Про­цесс ме­ди­та­ции мож­но срав­нить с про­цес­сом си­де­ния на обо­чине до­ро­ги. Про­ез­жа­ю­щие мимо ма­ши­ны — это твои мыс­ли. И твоя за­да­ча — прий­ти в та­кое со­сто­я­ние ума, ко­гда они ни­как не бу­дут за­бо­тить тебя. Эта ана­ло­гия до­стой­на са­мо­го тща­тель­но­го об­ду­мы­ва­ния.
  • Если пря­мо сей­час вы ду­ма­е­те, что спо­соб­ны кон­тро­ли­ро­вать свои мыс­ли, по­ду­май­те вот о чем. Если бы вы дей­стви­тель­но мог­ли это де­лать, у вас ни­ко­гда не было бы ни­ка­ких при­чин для стрес­са. Вы бы про­сто за­бло­ки­ро­ва­ли непри­ят­ные мыс­ли и жили бы спо­кой­но сре­ди мыс­лей при­ят­ных.
  • Ме­ди­та­ция, если рас­смат­ри­вать ее в кон­тек­сте осо­знан­но­сти, не име­ет ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к тому, что­бы пе­ре­стать ду­мать и на­чать кон­тро­ли­ро­вать со­зна­ние. На са­мом деле, ме­ди­та­ция — это про­цесс от­ка­за от кон­тро­ля, шаг на­зад, вос­пи­та­ние в себе при­выч­ки к пас­сив­ной со­сре­до­то­чен­но­сти, ко­гда мозг пре­бы­ва­ет в со­сто­я­нии есте­ствен­но­го, дан­но­го при­ро­дой вни­ма­тель­но­го от­но­ше­ния к миру. Уме­ние отой­ти на шаг на­зад, не дав за­тя­нуть себя в па­у­ти­ну бес­ко­неч­ных непро­дук­тив­ных, вы­зы­ва­ю­щих стресс мыс­лей, — это од­но­вре­мен­но и ма­стер­ство, и ис­кус­ство. Мыс­ли неза­ви­си­мы, и ни­ка­кая сила не мо­жет по­ме­шать им то и дело всплы­вать в со­зна­нии.
  • Небо за ту­ча­ми все­гда го­лу­бое. В неко­то­ром смыс­ле всё, что вам сле­ду­ет знать, со­сре­до­то­че­но в этой фра­зе.
  • Ме­ди­та­ция не долж­на со­здать некое ис­кус­ствен­ное со­сто­я­ние ра­зу­ма, ко­то­рое долж­но зна­ме­но­вать со­бой осво­бож­де­ние со­зна­ния. Ме­ди­ти­ро­вать озна­ча­ет рас­по­ло­жить­ся в шез­лон­ге в саду и на­блю­дать, как об­ла­ка про­плы­ва­ют мимо. Ино­гда сквозь об­лач­ный слой про­гля­ды­ва­ло го­лу­бое небо, и это было при­ят­но. А если у вас хва­тит тер­пе­ния про­си­деть до­ста­точ­но дол­го, не слиш­ком по­гру­жа­ясь в на­бе­жав­шую об­лач­ность, то со вре­ме­нем го­лу­биз­на бу­дет про­све­чи­вать все чаще и чаще. Вам бу­дет ка­зать­ся, что это про­ис­хо­дит само со­бой, без ва­ше­го вме­ша­тель­ства.
  • Ино­гда наше пред­став­ле­ние о соб­ствен­ных чув­ствах — это все­го лишь во­об­ра­же­ние. При­смот­рев­шись к нему по­бли­же, мы осо­зна­ем, что оно — во­все не то, чем мы его счи­та­ли. В ре­зуль­та­те со­про­тив­лять­ся ста­но­вит­ся очень слож­но. А ко­гда со­про­тив­ле­ние от­сут­ству­ет, оста­ет­ся лишь один вы­ход — при­нять свои эмо­ции как дан­ность.
  • За­ча­стую про­бле­мой яв­ля­ет­ся во­все не чув­ство само по себе, а наша соб­ствен­ная ре­ак­ция на него. К при­ме­ру, ко­гда я чув­ство­вал гнев, это вы­зы­ва­ло во мне еще боль­ший гнев, тем са­мым раз­ду­вая эмо­ци­о­наль­ное пла­мя.
  • В ме­ди­та­ции путь и ко­неч­ная цель — это одно и то же.
  • «От­лав­ли­ва­ние» сво­их эмо­ций и их бо­лее от­чет­ли­вое осо­зна­ние су­ще­ствен­но сни­жа­ет их на­кал. По­это­му в сле­ду­ю­щий раз, ко­гда вы бу­де­те пи­сать разъ­ярен­ное пись­мо или ис­пы­та­е­те острое же­ла­ние на­кри­чать на сво­е­го парт­не­ра в при­пад­ке яро­сти, от­кры­то при­знай­те свой гнев гне­вом — воз­мож­но, та­ким об­ра­зом вы из­ба­ви­те себя от необ­хо­ди­мо­сти уни­зи­тель­ных из­ви­не­ний.
  • С по­мо­щью ме­ди­та­ции вы, пре­жде все­го, рас­кро­е­те при­чи­ну му­ча­ю­ще­го вас на­пря­же­ния, пой­ме­те, по­че­му в неко­то­рых си­ту­а­ци­ях вы ис­пы­ты­ва­е­те опре­де­лен­ные чув­ства.
  • Меж­ду ра­зум­ны­ми дей­стви­я­ми и им­пуль­сив­ной ре­ак­ци­ей на раз­лич­ные раз­дра­жи­те­ли — огром­ная раз­ни­ца! По­это­му, вме­сто того что­бы сна­ча­ла ис­пы­ты­вать стресс, а за­тем энер­гич­но бо­роть­ся с ним, луч­ше по­пы­тать­ся для на­ча­ла не дать пе­ре­жи­ва­ни­ям за­хва­тить вас — в боль­шин­стве си­ту­а­ций это вполне воз­мож­но.
  • От­кро­ве­ния — это, ско­рее, кап­ли воды, по­сте­пен­но на­пол­ня­ю­щие вед­ро, чем удар мол­нии, мгно­вен­но ме­ня­ю­щий нашу жизнь.
  • Вос­при­ни­май­те ме­ди­та­цию как плат­фор­му, стоя на ко­то­рой вы бу­де­те управ­лять сле­ду­ю­щи­ми сут­ка­ми сво­ей жиз­ни. Если вы су­ме­е­те под­дер­жи­вать долж­ный уро­вень вни­ма­тель­но­сти, при­об­ре­тен­ное чув­ство по­коя поз­во­лит вам эф­фек­тив­нее ре­а­ги­ро­вать на лю­бую воз­ни­ка­ю­щую си­ту­а­цию.
  • Ме­ди­та­ция — это на­вык, а лю­бой на­вык тре­бу­ет по­сто­ян­ных за­ня­тий, что­бы осво­ить и от­то­чить его до со­вер­шен­ства. Ко­гда вы еже­днев­но си­ди­те и ме­ди­ти­ру­е­те, воз­ни­ка­ет опре­де­лен­ная энер­гия.
  • Одна из про­блем, свя­зан­ных с ме­ди­та­ци­ей, за­клю­ча­ет­ся в том, что по­лу­чен­ный опыт невоз­мож­но объ­ек­тив­но из­ме­рить и оце­нить. Как я уже го­во­рил, ме­ди­та­ция не бы­ва­ет «хо­ро­шей» или «пло­хой»: вы мо­же­те су­дить лишь о том, были ли вы вклю­че­ны в ре­аль­ность или нет, от­вле­ка­лись или пол­но­стью со­сре­до­то­чи­лись на про­цес­се. Лишь по этим при­зна­кам вы мо­же­те су­дить о ре­зуль­та­тах. Од­на­ко вы не долж­ны срав­ни­вать по этой шка­ле свою се­го­дняш­нюю ме­ди­та­цию с бо­лее ран­ни­ми или, того хуже, с чьи­ми-то еще! Ме­ди­та­ция все­гда та­ко­ва, ка­ко­ва она есть.

Еще три кни­ги об осо­бом взгля­де на жизнь:

«Sony. Сде­ла­но в Япо­нии» Акио Мо­ри­та. Вдох­нов­ля­ю­щий рас­сказ о том, ка­кие прин­ци­пы и взгля­ды на жизнь по­мог­ли Sony в свое вре­мя стать ли­де­ром во всех мыс­лях от­рас­лях по­тре­би­тель­ской элек­тро­ни­ки. Кни­га до­воль­но ста­рая, но се­год­ня её чи­тать еще ин­те­рес­нее, если пом­нить, в ка­ком со­сто­я­нии ком­па­ния на­хо­дит­ся пря­мо сей­час.

«От­кры­вая ор­га­ни­за­ции бу­ду­ще­го» Фре­де­ри­ка Лалу. Несмот­ря на то, что во вре­мя чте­ния ка­жет­ся, что ав­тор при­был к нам из со­всем от­да­лен­но­го бу­ду­ще­го, про­чи­тать сто­ит. Хотя бы ради того, что­бы по­нять, за­слу­жи­ва­ет ли кни­га всех всех вос­тор­гов.

«Прин­ци­пы» Рэя Да­лио. Несмот­ря на оче­вид­ность по­чти всех прин­ци­пов аме­ри­кан­ско­го мил­ли­ар­де­ра-фи­нан­си­ста, ос­но­ва­те­ля ин­ве­сти­ци­он­ной ком­па­нии Bridge­wa­ter As­so­ci­ates, про­чи­тать кни­гу име­ет смысл. Во-пер­вых, все­гда по­лез­но све­рить часы с до­воль­но успеш­ным че­ло­ве­ком. Во-вто­рых, не зря же Гер­ман Греф в вос­тор­ге от этой кни­ги?