Как обрести внутреннюю свободу и научиться искусству концентрации, играя в шахматы

В шах­ма­тах боль­ше все­го за­во­ра­жи­ва­ет уме­ние иг­ро­ка удер­жи­вать всю ис­то­рию пар­тии в го­ло­ве, про­счи­ты­вать раз­лич­ные ком­би­на­ции хо­дов и, глав­ное, не те­рять кон­цен­тра­цию в те­че­ние несколь­ких ча­сов, дней и даже лет. Мно­го­лет­ний опыт игры в шах­ма­ты по­мог гросс­мей­сте­ру и со­ос­но­ва­те­лю лон­дон­ско­го ис­сле­до­ва­тель­ско­го ин­сти­ту­та Per­spec­tiva Джо­на­та­ну Ро­усо­ну по­нять, как об­ре­сти кон­цен­тра­цию и в чем ее от­ли­чие от вни­ма­ния и со­сто­я­ния по­то­ка. Пе­ре­ска­зы­ва­ем глав­ные те­зи­сы из эссе Ро­усо­на для из­да­ния Aeon.

Как хоб­би мо­жет опре­де­лить взгляд на жизнь

Шах­ма­ты для Джо­на­та­на Ро­усо­на — увле­че­ние всей жиз­ни: бу­ду­щий гросс­мей­стер впер­вые при­об­щил­ся к игре в пя­ти­лет­нем воз­расте. Хотя в по­след­ние годы Ро­усон не участ­ву­ет в тур­ни­рах, по­свя­тив себя ака­де­ми­че­ским ис­сле­до­ва­ни­ям, шах­ма­ты до сих пор оста­ют­ся для него вдох­но­ве­ни­ем и по­во­дом для раз­мыш­ле­ний о слож­ных си­сте­мах и на­ших внут­рен­них мо­ти­ва­ци­ях.

Ро­усон пи­шет, что кон­цен­тра­ция, ко­то­рой иг­рок до­сти­га­ет во вре­мя пар­тии, да­рит ни с чем не срав­ни­мое ощу­ще­ние сво­бо­ды. По его мне­нию, кон­цен­тра­ция пред­став­ля­ет со­бой одно из необ­хо­ди­мых усло­вий ин­тел­лек­ту­аль­но на­сы­щен­ной и при­но­ся­щей удо­вле­тво­ре­ние жиз­ни как для от­дель­но взя­той лич­но­сти, так и об­ще­ства в це­лом.

В про­цес­се игры кон­цен­тра­ция рас­кры­ва­ет­ся как по­сле­до­ва­тель­ность ак­тов вос­при­я­тия, на­ме­ре­ний и по­ис­ка. Она ре­кур­сив­на, по­это­му в те­че­ние пар­тии иг­рок по­сто­ян­но пе­ре­осмыс­ля­ет про­ду­ман­ную за­ра­нее стра­те­гию, опи­ра­ясь на те­ку­щий рас­клад сил. Ро­усон опи­сы­ва­ет, что в его со­зна­нии фи­гу­ры на поле пред­ста­ют как на­бор стра­те­гий и ве­ро­ят­ных хо­дов. По­иск зна­че­ния, скры­ва­ю­ще­го­ся за той или иной по­зи­ци­ей, пред­ста­ет для опыт­но­го шах­ма­ти­ста эс­те­ти­че­ским по сво­ей при­ро­де: хо­ро­шие ходы прав­ди­вы и кра­си­вы, пи­шет Ро­усон.

Уме­ние удер­жи­вать в го­ло­ве всю ис­то­рию хо­дов, мыс­лен­но пре­вра­щая их в на­бор опре­де­лен­ных так­тик, и при этом са­мо­му со­вер­шать пра­виль­ные ре­ше­ния — это ка­че­ство, об­ла­да­ю­щее цен­но­стью как в рам­ках игры, так и в ре­аль­ной жиз­ни.

О свой­ствах кон­цен­тра­ции

В жиз­ни нам по­рой го­во­рят: «Скон­цен­три­руй­ся!» Та­кое тре­бо­ва­ние зву­чит до­воль­но на­ив­но, ведь кон­цен­тра­ция не ра­бо­та­ет по­доб­но лам­поч­ке, ко­то­рую мож­но вклю­чить и вы­клю­чить по щелч­ку. Кро­ме того, че­ло­век — од­но­вре­мен­но пе­ре­клю­ча­тель и пе­ре­клю­ча­ю­щий. Если уж вы­ра­жать­ся ме­та­фо­ра­ми, люди боль­ше по­хо­жи на тер­мо­ста­ты, по­сто­ян­но при­ни­ма­ю­щие и от­прав­ля­ю­щие сиг­на­лы. По мере того как внеш­ние и внут­рен­ние усло­вия ме­ня­ет­ся, люди-тер­мо­ста­ты при­нуж­де­ны под­би­рать наи­бо­лее оп­ти­маль­ную тем­пе­ра­ту­ру по­ми­мо сво­ей воли.

Нам уда­ет­ся скон­цен­три­ро­вать­ся, ко­гда все со­став­ля­ю­щие успе­ха — вни­ма­ние, опыт, про­ни­ца­тель­ность, сила воли — ока­зы­ва­ют­ся у нас в ру­ках, а эмо­ци­о­наль­ное со­сто­я­ние со­от­вет­ству­ет про­ис­хо­дя­ще­му. Ины­ми сло­ва­ми, Джо­на­тан Ро­усон по­ни­ма­ет кон­цен­тра­цию как сли­я­ние. Кон­цен­тра­ция — это ме­тод при­сво­е­ния и ко­ор­ди­на­ции рас­па­да­ю­щих­ся ча­стей на­ше­го со­зна­ния.

В ка­че­стве ил­лю­стра­ции сво­ей идеи Ро­усон об­ра­ща­ет­ся к тра­ди­ци­он­ным фор­мам йоги. Раз­ные слож­ные аса­ны (позы) и фор­мы пра­на­я­мы (тех­ни­ки ды­ха­ния) цен­ны сами по себе, но глав­ное, чему они нас учат — при­ру­че­нию сво­ей нерв­ной си­сте­мы. Бла­го­да­ря йоге мы успеш­но об­ре­та­ем со­сто­я­ние спо­кой­ствия, ко­гда нас ни­что не от­вле­ка­ет, и уда­ет­ся про­си­деть в од­ной позе до­воль­но дол­го.

Кон­цен­тра­цию во вре­мя шах­мат­ной игры мож­но от­не­сти к мета-ко­гни­тив­ным на­вы­кам — то есть уме­нию пой­мать и разо­брать свой соб­ствен­ный об­раз мыш­ле­ния. Здесь важ­но опре­де­лить раз­ли­чия меж­ду кон­цен­тра­ци­ей и та­ки­ми род­ствен­ны­ми ей по­ня­ти­я­ми как вни­ма­ние и со­сто­я­ние по­то­ка. Вни­ма­ние нераз­рыв­но свя­за­но с вос­при­я­ти­ем (как мы сле­дим за чем-то), со­сто­я­ние по­то­ка — с опы­том (что мы ощу­ща­ем), а кон­цен­тра­ция — с дей­стви­я­ми (ко­гда мы со­зна­тель­но со­би­ра­ем все ком­по­нен­ты внут­рен­не­го опы­та).

Вни­ма­ние про­тив кон­цен­тра­ции

Со­вре­мен­ный мир тре­бу­ет от нас слиш­ком мно­го вни­ма­ния, за­став­ляя за­бы­вать о кон­цен­тра­ции. Это озна­ча­ет, что мы раз­ры­ва­ем наше вос­при­я­тие на фраг­мен­ты, по­сто­ян­но от­кли­ка­ясь на при­зы­вы о вни­ма­нии: тело су­ще­ству­ет от­дель­но от же­ла­ний, ме­ста, на­стро­е­ния, па­мя­ти, на­сто­я­ще­го мо­мен­та, свя­зей меж­ду яв­ле­ни­я­ми и т. д.

Нуж­но со­брать все эти эле­мен­ты, что­бы скон­цен­три­ро­вать­ся.

Если вы не спо­соб­ны это сде­лать, то вы не смо­же­те на­сла­дить­ся и со­сто­я­ни­ем по­то­ка, ко­то­рое так­же яв­ля­ет­ся со­став­ля­ю­щей игры в шах­ма­ты. Фе­но­мен по­то­ка впер­вые опи­сал пси­хо­лог вен­гро-аме­ри­кан­ско­го про­ис­хож­де­ния Ми́хай Чи́ксент­ми­хайи.

Ока­зав­шись в этом мен­таль­ном со­сто­я­нии, вы буд­то рас­тво­ря­е­тесь в про­ис­хо­дя­щем, за­быв о вре­ме­ни и те­ряя ощу­ще­ние сво­е­го «я». Со­сто­я­ние по­то­ка при­но­сит чув­ство глу­бо­ко­го удо­вле­тво­ре­ния и слу­ча­ет­ся в те мо­мен­ты, ко­гда схо­дят­ся уро­вень ма­стер­ства и ха­рак­тер за­да­чи. Но в от­ли­чие от кон­цен­тра­ции, со­сто­я­ние по­то­ка име­ет свои огра­ни­че­ния и яв­ля­ет­ся ско­рее при­ят­ным ощу­ще­ни­ем, чем ме­то­дом до­сти­же­ния осо­знан­но­сти. По мне­нию Ро­усо­на, сколь­ко бы ни было же­лан­ным та­кое со­сто­я­ние со­зна­ния, оно во мно­гом скло­ня­ет нас к ато­ми­зи­ро­ван­но­му су­ще­ство­ва­нию и ге­до­ни­сти­че­ско­му об­ра­зу жиз­ни.

В от­ли­чие от вни­ма­ния или по­то­ка, кон­цен­тра­ция вклю­ча­ет в себя по­ни­ма­ние соб­ствен­но­го на­стро­е­ния, це­ле­устрем­лен­ность и осо­зна­ние цен­но­сти ме­то­да.

Уро­ки шах­мат

Шах­ма­ты — это сце­на, на ко­то­рой вос­при­я­тие встре­ча­ет­ся с ло­ги­кой. Та­кая встре­ча неве­ро­ят­но важ­на в со­вре­мен­ном мире. Что­бы сде­лать удач­ный ход, вы долж­ны су­меть уви­деть по­зи­цию во всей ее ди­на­ми­ке и из­мен­чи­во­сти. Но вам так­же нуж­но хо­ро­шо знать, как ра­бо­та­ет ваш мозг, что­бы по­ни­мать свои силь­ные ка­че­ства и огра­ни­че­ния.

Про­бле­ма се­го­дняш­не­го об­ще­ства за­клю­ча­ет­ся не в том, что мы не в со­сто­я­нии удер­жи­вать вни­ма­ние. А в том, что мир за­став­ля­ет нас пе­ре­клю­чать свое вни­ма­ние слиш­ком ча­сто — из-за чего мы не мо­жем тол­ком со­сре­до­то­чить­ся. Неспо­соб­ность скон­цен­три­ро­вать­ся при­во­дит к раз­ва­лу ощу­ще­ния соб­ствен­но­го, неза­ви­си­мо­го «я». Что, в свою оче­редь, де­ла­ет нас про­ни­ца­е­мы­ми для вли­я­ния раз­лич­ных внеш­них сил — будь то мир ком­мер­ции или идео­ло­ги­че­ские ло­вуш­ки по­ли­ти­ков. Про­ще го­во­ря, без кон­цен­тра­ции нет внут­рен­ней сво­бо­ды.

Боль­шин­ство слож­ных про­блем не мо­гут быть ре­ше­ны, если мы не удер­жи­ва­ем в го­ло­ве од­но­вре­мен­но мно­же­ство идей и спо­со­бов мыш­ле­ния. В то же вре­мя, са­мо­го по себе акта удер­жи­ва­ния идей недо­ста­точ­но — мы долж­ны так­же уметь ду­мать о них, оце­ни­вать их ка­че­ство и ре­а­ли­зу­е­мость. Кон­цен­тра­ция учит нас со­еди­нять мен­таль­ное и пси­хо­ло­ги­че­ское, не сда­вать­ся, не упро­щать и не при­ни­мать на веру свои пер­вые впе­чат­ле­ния об оп­по­нен­тах.

Как го­во­рил Аль­берт Эйн­штейн, невоз­мож­но ре­шить про­бле­му, при­ме­няя к ней тот же спо­соб мыш­ле­ния, что ее по­ро­дил. В та­ком слу­чае, но­вое мыш­ле­ние тре­бу­ет от нас пе­ре­оцен­ки и кон­цен­тра­ции.