1. Понять

«Это непременно отправится на свалку истории». Художник — о современном искусстве

Или Когда банан перестает быть просто бананом

«Это непременно отправится на свалку истории». Художник — о современном искусстве«Это непременно отправится на свалку истории». Художник — о современном искусстве«Это непременно отправится на свалку истории». Художник — о современном искусстве«Это непременно отправится на свалку истории». Художник — о современном искусстве
© Фотограф: Евгения Алейникова

По­че­му ба­нан в су­пер­мар­ке­те — это про­сто ба­нан, а ба­нан, при­кле­ен­ный к стене — арт-объ­ект сто­и­мо­стью $6,2 млн? По­доб­ные во­про­сы к со­вре­мен­но­му ис­кус­ству есть, ка­жет­ся, у всех. Мы за­да­ли их Вла­ди­ми­ру По­та­по­ву, ху­дож­ни­ку, тео­ре­ти­ку со­вре­мен­ной жи­во­пи­си и ку­ра­то­ру про­фи­ля ма­ги­стра­ту­ры «Со­вре­мен­ная жи­во­пись» в Шко­ле ди­зай­на НИУ ВШЭ.




1. Как со­вре­мен­ное ис­кус­ство ста­ло та­ким, ка­ким ста­ло?

Жи­во­пись все­гда име­ла мощ­ную ути­ли­тар­ную функ­цию — укра­шать. Она со­хра­ни­лась до сих пор. Кро­ме это­го, при­знак жи­во­пи­си — вы­со­кая лик­вид­ность, де­мо­кра­тич­ность и даже уни­вер­саль­ность. Но от­но­ше­ние к жи­во­пи­си за всю ис­то­рию ее су­ще­ство­ва­ния ме­ня­лось су­ще­ствен­но. Мож­но вы­де­лить сле­ду­ю­щие со­бы­тия (не в хро­но­ло­ги­и­че­ском по­ряд­ке):

  • Пе­ре­ход от ре­мес­ла к ис­кус­ству, ко­гда жи­во­пись об­ре­ла оду­хо­тво­рен­ность и ма­гию.
  • Се­ку­ля­ри­за­ция — жи­во­пись пе­ре­ста­ла об­слу­жи­вать ин­те­ре­сы церк­ви, впер­вые об­ре­ло са­мо­сто­я­тель­ную прак­ти­ку.
  • По­яв­ле­ние фо­то­гра­фии, от­каз от ми­ме­си­са и пер­вые по­хо­ро­ны жи­во­пи­си.
  • По­яв­ле­ние ху­до­же­ствен­ных ака­де­мий.
  • По­яв­ле­ние дру­гих ме­ди­у­мов и по­сто­ян­ное пе­ре­и­зоб­ре­те­ние жи­во­пи­си, вклю­че­ние в нее но­вых тер­ри­то­рий, апро­при­а­ция дру­гих ви­зу­аль­ных язы­ков.

Это при­мер­ный спи­сок эта­пов, ока­зав­ших наи­боль­шее вли­я­ние на фор­ми­ро­ва­ние со­вре­мен­но­го от­но­ше­ния к жи­во­пи­си.

Все то, что де­ла­ет­ся в наше вре­мя фор­маль­но яв­ля­ет­ся со­вре­мен­ным ис­кус­ством. И в этом со­сто­ит линг­ви­сти­че­ский па­ра­докс. Ведь со­вре­мен­ное ис­кус­ство как об­ласть со­дер­жит в себе ак­ту­аль­ные, если хо­ти­те — про­грес­сив­ные прак­ти­ки. А кар­ти­на, на­пи­сан­ная се­го­дня на­шим со­вре­мен­ни­ком «под Рем­бранд­та», фор­маль­но тоже «со­вре­мен­ная», но по ак­ту­аль­но­сти идеи яв­ля­ет­ся пе­ре­жит­ком двух-трех ве­ко­вой дав­но­сти.

В сред­нем каж­дое де­ся­ти­ле­тие воз­ни­ка­ет но­вое пред­став­ле­ние о том, ка­ким долж­но быть ис­кус­ство. То, что вче­ра было глав­ным трен­дом, се­го­дня пре­вра­ща­ет­ся в тык­ву, то есть в за­су­шен­ную клас­си­ку. Та­кая сме­ня­е­мость и есть ход ве­щей и со­бы­тий. И про­ис­хо­дит это не толь­ко в ис­кус­стве.

А глав­ным кри­те­ри­ем со­вре­мен­но­го ис­кус­ства яв­ля­ет­ся зна­ние ис­то­рии ис­кусств, из ко­то­рой сле­ду­ет плюс-ми­нус оди­на­ко­вая оп­ти­ка и по­ни­ма­ние со­вре­мен­но­го ис­кус­ства мно­ги­ми спе­ци­а­ли­ста­ми и экс­пер­та­ми. Важ­но по­ни­мать, что вся­кое ис­кус­ство — это идея, боль­шой нар­ра­тив, с по­мо­щью ко­то­рых опи­сы­ва­ет­ся вре­мя. Каж­дая идея, по­доб­но мат­реш­ке, со­дер­жит в себе преды­ду­щую.

Если ра­нее, на­при­мер, на­ив­ное ис­кус­ство не учи­ты­ва­лось в ис­то­рии ис­кус­ства, то в эпо­ху мо­дер­низ­ма та­кая прак­ти­ка (непо­сред­ствен­ная, на­ив­ная, не вы­му­чен­ная ака­де­ми­ей), ока­за­лась при­вле­ка­тель­ной — мно­гие ав­то­ры ста­ли ис­поль­зо­вать ее. Та­мо­жен­ник Анри Рус­со по­пал на кар­ту ис­то­рии ис­кус­ства как пред­ста­ви­тель на­ив­но­го ис­кус­ства.

2. Кто та­кие ку­ра­то­ры и за­чем они нуж­ны?

Ку­ра­тор стал та­ким же по­сред­ни­ком меж­ду зри­те­лем и ху­дож­ни­ком, как га­ле­рея меж­ду кол­лек­ци­о­не­ром и ху­дож­ни­ком. У ку­ра­то­ра есть ме­та­по­зи­ция (по­зи­ция над), что поз­во­ля­ет ему даль­ше и глуб­же ви­деть.

Его вы­ска­зы­ва­ние, со­вер­шен­ное, на­при­мер, в виде боль­шой груп­по­вой вы­став­ки, поз­во­ля­ет ему стать ме­таху­дож­ни­ком или ме­та­ди­ри­же­ром. В этой ком­по­зи­ции от­дель­ное вы­ска­зы­ва­ние ху­дож­ни­ка ста­но­вит­ся ча­стью ме­та­вы­ска­зы­ва­ния ку­ра­то­ра.

Роль ку­ра­то­ра важ­на, но пе­ре­оце­ни­вать ее тоже не нуж­но. Вы­став­ки без ку­ра­то­ров так­же воз­мож­ны, и их не мало.

3. Что важ­нее для со­вре­мен­но­го ху­дож­ни­ка — тех­ни­ка или зна­ние кон­тек­ста?

Важ­но и то, и дру­гое. Но важ­нее все-таки зна­ние кон­тек­ста — той са­мой оси ко­ор­ди­нат, в ко­то­рой на­хо­дишь­ся, в ко­то­рой ве­дешь свою прак­ти­ку.

Если нет тех­ни­ки, то, по край­ней мере, есть воз­мож­ность сде­лать что-то за пре­де­ла­ми оной. Со­вре­мен­ный про­стор весь­ма су­ще­ствен­ный. А с тех­ни­кой, но без зна­ния кон­тек­ста одна до­ро­га — ре­мес­лен­ник-лю­би­тель.

4. По­че­му в рос­сий­ских ака­де­ми­ях ис­кусств со­вре­мен­ное ис­кус­ство не изу­ча­ют?

Со­вре­мен­ное ис­кус­ство в ака­де­ми­че­ских за­ве­де­ни­ях по­доб­но тро­ян­ско­му коню — оно раз­ва­лит ака­де­мии из­нут­ри. Ака­де­ми­че­ское ис­кус­ство долж­но оста­вать­ся ака­де­ми­че­ским. А со­вре­мен­ное — со­вре­мен­ным.

Дру­гое дело, что ака­де­ми­че­ское ис­кус­ство пре­тен­ду­ет на ста­тус един­ствен­но пра­виль­но­го ис­кус­ства. В этом про­бле­ма. Но су­ще­ству­ют так­же ин­сти­ту­ции, ко­то­рые дают се­рьез­ную базу ис­то­рии ис­кусств, в том чис­ле и по со­вре­мен­но­му ис­ку­ству. При­ме­ром мо­жет слу­жить Шко­ла ди­зай­на НИУ ВШЭ. Сту­ден­ты не толь­ко учат­ся по­ни­мать и осмыс­лять со­вре­мен­ное ис­кус­ство, но и ак­тив­но со­зда­ют его. Осо­бое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся под­держ­ке ху­дож­ни­ков в их пер­вых ша­гах не толь­ко в ин­сти­ту­ци­о­наль­ном кон­тек­сте, но и в при­об­ре­те­нии на­вы­ков ак­тив­ных про­даж.

5. На­сколь­ко раз­вит ры­нок со­вре­мен­но­го ис­кус­ства в Рос­сии?

Ры­нок рос­сий­ско­го ис­кус­ства крайне не раз­вит. Здесь мас­са очень недо­оце­нен­ных ав­то­ров. Как и во все вре­ме­на, тем бо­лее во вре­ме­на ры­ноч­ных от­но­ше­ний, пло­хо­го ис­кус­ства все­гда на­мно­го боль­ше, чем хо­ро­ше­го. Есть при­ме­ры ав­то­ров с вы­со­ки­ми це­на­ми, ко­то­рые ни­как не под­креп­ле­ны по­служ­ным спис­ком и до­сти­же­ни­я­ми. По сути это му­сор, ко­то­рый есте­ствен­ной сви­той со­про­вож­да­ет ред­кие и уни­каль­ные про­из­ве­де­ния сво­е­го вре­ме­ни. Все это непре­мен­но от­пра­вит­ся на свал­ку ис­то­рии и ка­нет в небы­тии.

Тем не ме­нее я бы от­ме­тил по­яв­ле­ние боль­шо­го ко­ли­че­ства яр­ма­рок и но­вых аук­ци­о­нов за по­след­ние три года. Это спо­соб­ству­ет раз­ви­тию кон­тек­ста, по­доб­но удоб­ре­нию.

6. Что дол­жен знать/​​уметь че­ло­век, ко­то­рый хо­чет раз­ви­вать­ся в со­вре­мен­ном ис­кус­стве?

Знать на зу­бок ис­то­рию ис­кус­ства.

Но преж­де чет­ко по­ни­мать, что ни­чем дру­гим он не хо­чет за­ни­мать­ся в сво­ей жиз­ни кро­ме ис­кус­ства. Здесь по­лу­мер не бы­ва­ет, важ­на пол­ная по­гру­жен­ность ина­че, как см. выше — быть ре­мес­лен­ни­ком-лю­би­те­лем.


Боль­ше о со­вре­мен­ной жи­во­пи­си Вла­ди­мир По­та­пов рас­ска­за­л в вы­пус­ке под­ка­ста о моде и ди­зайне ALUMNI TALK, где по­бе­се­до­ва­ла с Са­шей Под­го­род­ской. Эпи­зод под­ка­ста мож­но по­смот­реть на офи­ци­аль­ном ка­на­ле Шко­лы ди­зай­на НИУ ВШЭ по ссыл­ке.