Попрощаться с товарищами, лечь на спину, смотреть на небо и ждать. Чему нас учит кодекс самурая

Ко­гда при­выч­ные устои под­ры­ва­ют­ся, а зем­ля ухо­дит из-под ног, люди об­ра­ща­ют­ся либо к ис­то­рии, либо к фи­ло­со­фии. Вспом­нить хотя бы мем про Рим­скую им­пе­рию, о ко­то­рой ду­ма­ли все муж­чи­ны в 2023 году. У про­дю­се­ра «Цеха» Да­ни­ла Плес­ня­во­го есть аль­тер­на­тив­ный ва­ри­ант — он ду­ма­ет про са­му­рай­ский ко­декс Бу­си­до. И объ­яс­ня­ет, по­че­му и вам, воз­мож­но, сто­ит это де­лать.

Крат­кий экс­курс в ис­то­рию

Бу­си­до (бук­валь­но пе­ре­во­дит­ся как «путь во­и­на») — это кни­га со сво­дом пра­вил для са­му­рая, япон­ско­го во­и­на и но­си­те­ля осо­бо­го ко­дек­са че­сти. Точ­ная дата со­зда­ния ко­дек­са неиз­вест­на, но пер­вые упо­ми­на­ния о «пути во­и­на» встре­ча­ют­ся в Тай­хо­рё –сво­де за­ко­нов, на­пи­сан­ном в 701 году на­шей эры.

Его по­пу­ляр­ность при­шлась на XII–XIII века, ко­гда класс са­му­ра­ев на­чал на­би­рать вли­я­ние в стране. Это были бла­го­род­ные во­и­ны, ко­то­рые сле­до­ва­ли чет­ко­му пред­пи­са­нию пра­вил и ре­гла­мен­тов — имен­но они и опи­са­ны в бу­си­до. Их ко­декс вби­рал в себя кон­фу­ци­ан­ства, буд­диз­ма и син­то­из­ма. И про­дол­жал до­пол­нять­ся вплоть до XVII–XVIII ве­ков. Имен­но то­гда вы­шли Ха­га­курэ, Бу­до­сё­син­сю и Кё­гун­сё — три са­мых по­пу­ляр­ных трак­та­та с ис­то­ри­я­ми, ко­то­рые раз­ви­ва­ют идеи бу­си­до.

Мно­гие оши­боч­но по­ла­га­ют, что в Бу­си­до опи­са­ны по­ве­ден­че­ские ин­струк­ции, но на са­мом деле это ско­рее фи­ло­соф­ские на­став­ле­ния. Цель трак­та­та в том, что­бы на­учить са­му­ра­ев быть силь­ны­ми, чест­ны­ми и бла­го­род­ны­ми, как им и по­ла­га­ет­ся. Все­го в бу­си­до есть семь «за­по­ве­дей»:

• 義 Ги — спра­вед­ли­вость. Са­му­рай дол­жен быть чест­ным и ве­рить в спра­вед­ли­вость. Для са­му­рая есть толь­ко чер­ное или бе­лое, прав­да или ложь.
• 礼 Рэй — по­чте­ние. Даже с са­мым злым вра­гом нуж­но быть веж­ли­вым. Без это­го ка­че­ства Са­му­рай ста­но­вит­ся зве­рем.
• 勇 Ю: — му­же­ство. Са­му­рай дол­жен за­ме­нить свой страх на осто­рож­ность, и не пря­тать­ся в пан­цирь.
• 名誉 Мэйё — честь. Для са­му­рая су­ще­ству­ет толь­ко один су­дья, ко­то­рый мо­жет су­дить о его че­сти, — это он сам. По­это­му от­но­сит­ся он к ней очень стро­го.
• 仁 Дзин — доб­ро­де­тель, со­стра­да­ние и жа­лость. Сила са­му­рая долж­на быть на­прав­ле­на на бла­гие дела.
• 誠 Ма­ко­то — ис­крен­ность. Если са­му­рай обе­ща­ет — он вы­пол­ня­ет. Ни­что в этом мире не долж­но это­му по­ме­шать.
• 忠義 Тю: ги — пре­дан­ность. Са­му­рай аб­со­лют­но пре­дан и ве­рен сво­е­му на­чаль­ни­ку и яв­ля­ет­ся об­раз­цом для сво­их под­чи­нен­ных.

Са­му­рай не мог не сле­до­вать этим пра­ви­лам. Он не мог на­пасть на про­тив­ни­ка ис­под­тиш­ка, не мог со­врать, не мог ослу­шать­ся хо­зя­и­на, не мог уда­рить стар­ше­го, ина­че он не имел бы пра­ва на­звать себя бла­го­род­ным во­и­ном. По­след­ствия были се­рьез­ны­ми. Если честь са­му­рая была опо­ро­че­на, у него не было осо­бо­го вы­хо­да — толь­ко ри­ту­аль­ное са­мо­убий­ство Ха­ра­ки­ри (или Сэп­пу­ку).

Ну и са­мое по­пу­ляр­ное пра­ви­ло, о ко­то­ром зна­ют все — быть го­то­вым к смер­ти. Са­му­рай мо­жет в лю­бом мо­мент уме­реть, и он все­гда это­го ожи­да­ет. В це­лом, ло­гич­но: жизнь в сред­не­ве­ко­вой Япо­нии была непро­стой. Есть даже чет­кие пред­пи­са­ния, о том, что надо де­лать са­му­раю пе­ред смер­тью. Так, один из ва­ри­ан­тов — по­про­щать­ся с то­ва­ри­ща­ми, лечь на спи­ну, смот­реть на небо и ждать. Ро­ман­ти­ка.

За­чем сей­час чи­тать Бу­си­до

Оче­вид­но, что Бу­си­до не очень под­хо­дит под стиль жиз­ни че­ло­ве­ка XXI века. Вряд ли ваш на­чаль­ник на ра­бо­те тре­бу­ет от вас пол­но­го под­чи­не­ния. А несдан­ный от­чет не ля­жет пят­ном, смыть ко­то­рое мож­но толь­ко вспа­ры­ва­ни­ем жи­во­та. В об­щем, мир стал со­всем дру­гим — и ис­то­рии из Ха­га­курэ вы­гля­дят ско­рее ко­мич­но.

Но толь­ко если вос­при­ни­мать их бук­валь­но. На са­мом же деле бу­си­до очень по­хо­же на уче­ние сто­и­циз­ма. Люди, ко­то­рые пи­са­ли са­му­рай­ский ко­декс, при­ни­ма­ли мир та­ким, ка­кой он есть. Они мог­ли его из­ме­нить, но не при­ни­ма­ли во вни­ма­ние непод­власт­ные им вещи. Бу­си­до на са­мом деле учит не толь­ко сра­жать­ся и сто­и­че­ски что-то тер­петь, но и пра­виль­но от­ды­хать, учить­ся, со­зер­цать.

Чи­тать бу­си­до нуж­но по тем же при­чи­нам, по ко­то­рым мы изу­ча­ем за­пад­ную фи­ло­со­фию гре­ков. А если взять во вни­ма­ние изо­ли­ро­ван­ность Япо­нии и ее ис­то­ри­че­ский кон­текст, то это по­лу­ча­ет­ся чи­стая фи­ло­со­фия без вли­я­ния извне. В то вре­мя как в Ев­ро­пе про­ис­хо­ди­ли Вой­ны Роз, на­би­ра­ла обо­ро­ты про­мыш­лен­ная ре­во­лю­ция, рож­да­лась де­мо­кра­тия, а люди спо­ри­ли о тео­рии Дар­ви­на — япон­ские са­му­раи ис­ка­ли вре­мя на по­э­зию и уми­ро­тво­ре­ние. Это цен­ный на­вык, ко­то­рый в за­пад­ном мире ча­сто иг­но­ри­ру­ет­ся.

Про­стые ис­ти­ны — по­лез­ны

Трак­тат VII века мо­жет по­ка­зать­ся со­вре­мен­но­му чи­та­те­лю слиш­ком про­стым и пря­мо­ли­ней­ным. Здесь ра­бо­та­ет тот же прин­цип, что и с гре­че­ской фи­ло­со­фи­ей — нуж­но смот­реть под пра­виль­ным уг­лом и де­лать скид­ку на вре­мя. Со­вре­мен­ный мир по­сто­ян­но услож­ня­ет­ся, но­вые тех­но­ло­гии де­ла­ют по­треб­ле­ние ин­фор­ма­ции за­пу­тан­ным. По­ли­ти­че­ские, эко­но­ми­че­ские, эти­че­ские но­во­сти. Во всем этом ка­жет­ся уже невоз­мож­но разо­брать­ся до кон­ца.

На по­мощь при­хо­дят про­стей­шие ис­ти­ны. «Врать — пло­хо». «Быть чест­ным и спра­вед­ли­вым — хо­ро­шо». «Нуж­но быть спо­кой­ным и не под­да­вать­ся эмо­ци­ям». «Нуж­но быть вер­ным сво­им соб­ствен­ным иде­а­лам и иде­ям». Ко­неч­но, мож­но над этим по­сме­ять­ся и иро­ни­зи­ро­вать. Но это имен­но те мыс­ли, ко­то­рых мно­гим не хва­та­ет в мире по­лу­то­нов.

Не при­ни­мать все на веру

Этот текст не зря на­чи­нал­ся с боль­шо­го экс­кур­са в ис­то­рию и прин­ци­пы бу­си­до. Его, как и всю ста­рую фи­ло­со­фию, важ­но трак­то­вать с уче­том норм со­вре­мен­но­сти. Мы не мо­жем за­ру­бить непо­слуш­но­го раба и у нас нет фе­о­да­ла-хо­зя­и­на. Мы жи­вем в дру­гом мире, в ко­то­ром пред­пи­са­ния ко­дек­са непри­ме­ни­мы до­слов­но.

Но мы мо­жем при­ни­мать их во вни­ма­ние. Чи­тать трак­тат «Ха­га­курэ» и ви­деть в нем не же­сто­кие сказ­ки про во­и­нов, но глу­бо­кие и фи­ло­соф­ские вы­ска­зы­ва­ния. Ко­то­рые были на­пи­са­ны не для нас, но мо­гут быть нам по­лез­ны. В об­щем, за­па­си­тесь тер­пе­ни­ем, до­стой­ным ис­тин­но­го са­му­рая.

Помни­те о кон­це

Мы все умрем. Эту мысль за­пад­ная куль­ту­ра за­пи­ха­ла в са­мый даль­ний угол под­со­зна­ния, в то вре­мя как япон­цы на­учи­лись ее при­ни­мать как дан­ность. И это глав­ный урок, ко­то­рый мож­но вы­не­сти из бу­си­до. Он мно­гое объ­яс­ня­ет.

Воз­мож­но, не так уж и важ­но при­е­хать на ра­бо­ту по­рань­ше, что­бы по­ка­зать сво­е­му на­чаль­ни­ку усер­дие? Мо­жет луч­ше вы­брать длин­ный, но бо­лее жи­во­пи­са­ный марш­рут до ра­бо­ты. И вдруг сей­час са­мое вре­мя вы­пол­нить обе­ща­ние, ко­то­рое от­кла­ды­ва­ет­ся ме­ся­ца­ми? Или ни­ку­да се­го­дня не хо­дить, не пы­тать­ся по­пасть на все мод­ные ме­ро­при­я­тия за один вы­ход­ной, а про­ве­сти вре­мя дома в окру­же­нии близ­ких?

Это про­стые и на­ив­ные вещи, о ко­то­рых важ­но на­по­ми­нать са­мо­му себе. И это на­вык, ко­то­рый в нас тре­ни­ру­ет бу­си­до.

死を忘れるな