Нерукопожатные: как коронавирус превратил привычку здороваться за руку в биологическое оружие

За ты­ся­чи лет су­ще­ство­ва­ния ри­ту­а­ла ру­ко­по­жа­тий мно­гие очень к нему при­вык­ли. Это не толь­ко часть еже­днев­ной ком­му­ни­ка­ции для неко­то­рых лю­дей, но и стан­дарт­ное при­вет­ствие для ми­ро­вой по­ли­ти­ки и биз­не­са. Од­на­ко вра­чи и ви­ру­со­ло­ги при­зы­ва­ют нас на вре­мя пе­ре­смот­реть свои взгля­ды из со­об­ра­же­ний без­опас­но­сти. Мо­жет ли ру­ко­по­жа­тие на­все­гда уйти в про­шлое и чем его за­ме­нить — рас­суж­да­ет жур­на­лист BBC Брай­ан Лаф­кин, а мы пе­ре­ска­зы­ва­ем.

Гла­ва На­ци­о­наль­но­го ин­сти­ту­та ал­лер­гии и ин­фек­ци­он­ных за­бо­ле­ва­ний США Эн­то­ни Фа­учи в ин­тер­вью The Wall Street Jour­nal ска­зал: «Чест­но го­во­ря, я не ду­маю, что мы ко­гда-ни­будь сно­ва по­жмем друг дру­гу руки». За вре­мя пан­де­мии в Аме­ри­ке за­ре­ги­стри­ро­ва­но боль­ше все­го слу­ча­ев за­ра­же­ний в мире, и если бы о сло­вах Фа­учи все­рьез за­ду­ма­лась ши­ро­кая об­ще­ствен­ность — это мог­ло бы зна­чи­тель­но по­мочь в сло­жив­шей­ся си­ту­а­ции. Гри­го­рий По­ланд, экс­перт по ин­фек­ци­он­ным за­бо­ле­ва­ни­ям в кли­ни­ке Майо, так­же на­звал ру­ко­по­жа­тие «био­ло­ги­че­ским ору­жи­ем». Экс­перт счи­та­ет та­кую фор­му при­вет­ствия уста­рев­шей для об­ще­ства, ко­то­рое зна­ет о су­ще­ство­ва­нии ви­ру­сов и мик­ро­бов.

Ри­ту­ал ру­ко­по­жа­тия дей­стви­тель­но име­ет дол­гую ис­то­рию: на про­тя­же­нии несколь­ких сто­ле­тий он был глав­ной фор­мой при­вет­ствия в еже­днев­ной ком­му­ни­ка­ции, биз­не­се и по­ли­ти­ке. Од­на­ко сей­час, ко­гда весь мир ста­ра­ет­ся огра­ни­чить фи­зи­че­ские кон­так­ты и дер­жать со­ци­аль­ную ди­стан­цию, что­бы оста­но­вить рас­про­стра­не­ние ви­ру­са, пе­ре­смот­реть даже са­мую уко­ре­нив­шу­ю­ся при­выч­ку не ка­жет­ся чем-то стран­ным.

По­че­му мы во­об­ще по­жи­ма­ем друг дру­гу руки

Уче­ные точ­но не зна­ют, как по­яви­лись ру­ко­по­жа­тия, од­на­ко с древ­них вре­мен они ак­тив­но ис­поль­зу­ют­ся в ис­кус­стве и ли­те­ра­ту­ре: на­при­мер, в го­ме­ров­ском эпо­се или на ка­мен­ных ва­ви­лон­ских ре­лье­фах люди уже по­жи­ма­ли друг дру­гу руки. Про­ана­ли­зи­ро­вав об­раз­цы ру­ко­по­жа­тий в древ­не­гре­че­ской куль­ту­ре, экс­пер­ты сфор­му­ли­ро­ва­ли смысл это­го же­ста — про­де­мон­стри­ро­вать дру­го­му че­ло­ве­ку пу­стую пра­вую руку без ору­жия, обо­зна­чив та­ким об­ра­зом свои доб­рые на­ме­ре­ния и го­тов­ность к сов­мест­ной ра­бо­те.

«Несмот­ря на то, что се­го­дня ру­ко­по­жа­тия не про­ве­ря­ют на­ли­чие ору­жия, они оста­ют­ся сиг­на­лом о про­яв­ле­нии доб­рых на­ме­ре­ний», — го­во­рит Джу­ли­а­на Шре­дер, про­фес­сор пси­хо­ло­гии Ка­ли­фор­ний­ско­го уни­вер­си­те­та в Берк­ли. Ис­сле­до­ва­ния по­ка­за­ли, что люди охот­нее ра­бо­та­ют с теми, кто про­тя­ги­ва­ет руку в на­ча­ле пе­ре­го­во­ров, рас­це­ни­вая это как акт до­ве­рия и со­труд­ни­че­ства. Имен­но по­это­му ру­ко­по­жа­тия по­ли­ти­ков ча­сто фо­то­гра­фи­ру­ют на гло­баль­ных сам­ми­тах.

Од­на­ко при­выч­ные ри­ту­а­лы мо­гут ме­нять­ся вме­сте с об­ще­ством: ко­ро­на­ви­рус уже по­ло­жил ко­нец фран­цуз­ским по­це­лу­ям в щеку, мо­жет быть, ру­ко­по­жа­тия ждет та же участь?

При­выч­ка, от ко­то­рой слож­но, но нуж­но от­ка­зать­ся

Пока вра­чам с тру­дом уда­ет­ся убе­дить лю­дей со­блю­дать даже ба­зо­вое со­ци­аль­ное ди­стан­ци­ро­ва­ние. Эти огра­ни­че­ния про­ти­во­ре­чат есте­ствен­ной по­треб­но­сти лю­дей в фи­зи­че­ском вза­и­мо­дей­ствии, по­это­му мно­гим труд­но им со­от­вет­ство­вать. «Даже об­раз жиз­ни при­ма­тов пред­по­ла­га­ет бли­зость и при­кос­но­ве­ния, — го­во­рит Гри­го­рий По­ланд, — они не по­жи­ма­ют руки, но охот­но тро­га­ют друг дру­га и гла­дят мех. Так жи­вот­ные де­мон­стри­ру­ют же­ла­ние вой­ти в кон­такт с дру­ги­ми».

Ти­ци­а­на Ка­шья­ро, про­фес­сор ка­фед­ры ор­га­ни­за­ци­он­но­го по­ве­де­ния в Уни­вер­си­те­те То­рон­то, счи­та­ет ру­ко­по­жа­тие «фун­да­мен­таль­ным дви­же­ни­ем», с по­мо­щью ко­то­ро­го люди уста­нав­ли­ва­ют до­ве­ри­тель­ный кон­такт. При­зыв по­ло­жить ему ко­нец про­ти­во­ре­чит пси­хо­ло­гии че­ло­ве­ка, од­на­ко сде­лать это хотя бы на вре­мя необ­хо­ди­мо, несмот­ря на со­пря­жен­ные с этим неудоб­ства. Ко­неч­но, если кто-то по­пы­та­ет­ся по­жать со­бе­сед­ни­ку руку, а тот нач­нет со­про­тив­ля­ет­ся — это вы­зо­вет опре­де­лен­ный дис­ком­форт. «Та­кое по­ве­де­ние, — пре­ду­пре­жда­ет про­фес­сор, — мо­жет на дол­гое вре­мя стиг­ма­ти­зи­ро­вать акт ру­ко­по­жа­тия».

Чем за­ме­нить ру­ко­по­жа­тие

Мно­гие аме­ри­кан­цы уже от­ка­за­лись от ру­ко­по­жа­тий, и ве­ду­щий ин­сти­тут эти­ке­та Аме­ри­ки дал ре­ко­мен­да­ции, чем их мож­но за­ме­нить. Экс­пер­ты пред­ла­га­ют вы­ра­зить свое рас­по­ло­же­ние к со­бе­сед­ни­ку в уст­ной фор­ме, ска­зав, что вы рады встре­че, но сле­ду­е­те ре­ко­мен­да­ци­ям по про­фи­лак­ти­ке за­ра­же­ний. В кон­це кон­цов важ­но не само ру­ко­по­жа­тие, а уни­вер­саль­ное по­сла­ние о до­ве­рии и со­труд­ни­че­стве.

«Если мы по­смот­рим на все ми­ро­вое на­се­ле­ние, то ока­жет­ся, что боль­шая его часть во­об­ще не по­жи­ма­ет друг дру­гу руки, — го­во­рит Ка­ни­на Блан­шар, про­фес­сор управ­лен­че­ских ком­му­ни­ка­ций в Уни­вер­си­те­те За­пад­но­го Он­та­рио. Са­мые на­се­лен­ные стра­ны — Ки­тай и Ин­дия — ис­поль­зу­ют дру­гие, бо­лее тра­ди­ци­он­ные спо­со­бы при­вет­ствия. По­сколь­ку эти стра­ны ста­но­вят­ся все бо­лее вли­я­тель­ны­ми в сфе­ре гло­баль­но­го биз­не­са, их куль­тур­ные обы­чаи вполне мо­гут стать но­вой меж­ду­на­род­ной нор­мой, — от­ме­ча­ет Блан­шар. Если нуж­но адап­ти­ро­вать­ся к но­вым усло­ви­ям, люди спо­соб­ны на это как ни­кто дру­гой.»

Во вре­ме­на кри­зи­сов и по­тря­се­ний нам осо­бен­но важ­но со­хра­нять креп­кие свя­зи, по­это­му от­каз от при­выч­но­го вы­ра­же­ния эмо­ций мо­жет рас­стра­и­вать и сби­вать с тол­ку. Од­на­ко не сто­ит за­бы­вать, что лю­бые огра­ни­че­ния вре­мен­ны, и мы вер­нем­ся к при­выч­но­му рит­му жиз­ни в мире без ко­ро­на­ви­ру­са.